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日本人的祖先竟然有可能是中国人！ 你可能不相信，大约两千多年前，有一位道士，带领着6000名童男童女、各类工匠和五谷种子出海，但从此再也没有回来过。 传说这位方士出海后来到日本，在这里生根发芽。
徐福出海的方士是徐福。 网上对徐福出海后到达的地方各有说法，日本的《日本刀歌》中就有徐福出海后登陆日本的明确记载。 而现在的日本和歌山县有徐福墓和徐福神社。
那么日本人的祖先真的是中国人吗？ 这得从徐福东渡的故事说起！
徐福东渡是中国历史上首次有记载的东方探险活动，最早见于司马迁笔下的《史记》。 公元前219年，秦始皇第二次出巡，先是来到东岳泰山，举行封禅大典，随后大队人马浩浩荡荡地奔向渤海。
到了海边后，秦始皇登上芝罘岛游览，恰好看到海面上矗立着云海。 仿佛山河隐没，各种人物行走时，令人感叹，秦始皇也不禁为之心动。
但是，这个徐福也很聪明。 知道秦始皇要长生不老，就主动迎合他的心理。 据前言记载，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，住着仙人，可以自己去求仙药。
秦始皇听了很高兴，就带着五百对童男、童女去徐福海边要仙药，显然没有仙山，也没有仙人。 徐福自然不回仙丹，空手回来。
但秦始皇也一时兴起，很快就忘了这件事，也没有给徐福添麻烦。 九年后，也就是公元前210年，秦始皇再次东巡，到达狼牙，想起九年前派徐福去海边求仙，便叫徐福前去问结果，徐福大惊，慌忙又撒谎搪塞秦始皇。
他说他见到了众神，但众神认为陛下送的礼物很少。 寻求长生不老药，必须准备更多的少男少女和工匠。 秦始皇听了徐福的话，不但不怀疑，反而认为长生不老值得期待，于是兴高采烈地再次准备了1500对少男少女，各种匠人和五谷种子跟随徐福第二次出海。
徐福是第二次出海，率领船队向东，登陆一片平原，后来到处寻仙无果，为了保命定居于此。
专家分析，徐福第二次登上的土地可能是日本九州岛。 而且全日本与徐福东渡传说有关的遗迹相当多，共有一百多处，有祭祀徐福的小祠，有江户时代建造的徐福墓，有徐福神社，甚至有羽田这个人自认是徐福的后人，民间各种各样关于徐福的传说
而且在日本的和歌山县新宫市，每年的11月28日是祭祀徐福的日子。 日本传说中将徐福尊称为“司农耕神”和“司药神”。
由此看来，徐福出海后登陆日本基本符合，日本的起源能定义为来自华夏吗？ 我们接着往下看！
绳文文化和弥生时代的日本由九州、四国、本州、北海道四个大岛构成。 原本与东亚大陆接壤，最初出现原始人类应该是3万年前。 1万年前冰河期后期，太平洋海面逐渐上升，海水把日本的4个岛屿从亚洲大陆分离出来。
岛上的人类逐渐发展了独特的文化传统。 由于考古发现的陶器上装饰着绳一样的图案，这个时期被称为“绳文文化”，人们的生存主要依赖于狩猎、采集、渔业等活动。
绳文时代持续到公元前300年左右，之后过渡到弥生时代。 绳文时代和弥生时代最大的区别在于稻作农业、金属工具、以及与绳文人具有不同形态特征的人们的出现！ 这是非常重要的细节！
再回顾一下，上一篇文章说徐福第二次出海是在公元前210年，时间比日本弥生时代晚了90度。 如果推测成立的话，可以说徐福拥有华夏数千人和先进的技术，与日本的原生民族融合，帮助了原生民族的发展。 为什么日本有徐福的神社，把徐福尊作为“司农耕神”呢？
如果推测成立，徐福将拥有华夏数千人和先进的技术，与日本原生民族融合，帮助原生民族发展。 也就是说，随着科学研究的深入，越来越多的证据开始支持这一观点，为什么日本有徐福的神社，称徐福尊为“司农耕神”和“司药神”。
基因变化科学家们对他们的头骨、牙齿等化石进行了大量的研究，结果发现，在绳纹时代，人们的眉脊发达，鼻骨突出，脸和眼窝等更低更宽，身体粗壮，头也小。
从进入弥生时代到现代，在日本生活的人们眉脊比较平坦，鼻根浅而平，窄面高，眼眶更圆更高，身体也比绳文人高，外观特征倒更像亚洲大陆的中国、朝鲜和其他东北亚的蒙古人种
科学家们关于血型、指纹、血液成分、基因等的研究成果证实了绳文人的基因发生了明显的变化。
“移民说”理论以这些证据为基础，一些学者提出了“移民说”理论。 也就是说，弥生时代初期亚洲东北部地区有很多移民来到日本，这一移民数量众多，与当地绳文人结婚后，大大改变了当地人的基因构成，给日本人的人种形态特征带来了巨大的变化。 此外，专家根据考古发掘的最新成果推测，这些移民带来了更先进的生产技术，包括水稻种植技术和青铜器铸造技术。 这些移民首先来到九州岛北部和本州岛西部地区，一方面运用先进的农耕和冶金技术，大幅度提高了当地人民的生产技术，另一方面与当地绳文人大量通婚后，使东北亚人种的基因在全日本传播。
由此可见，至少现代日本人的一部分基因，可能来自华夏文明，而徐福等东北亚移民带来的先进技术，也对日本的历史发展起到了很大的作用，比他们自己探索至少节约了几百个小时，所以日本的起源与中国无关
华夏与日本的渊源其实在徐福东渡过之后，华夏文明也一直养活着日本，帮助他们取得了飞速的发展进步。
例如华夏文明对日传播高峰，唐代日本遣唐使时期。 当时，日本在政治、经济等方面正在进行巨大的变革，为了学习先进的文化制度，日本人建立了遣隋使制度。
从公元630年到公元894年，260多年间，不计算细节数字，仅正式遣唐使就有12次，最多一次的使团共计651人，除大使、副使等官员外，使团中还有文人、医生、画师、乐师、学问僧等各方面的专家
而当时大唐开国的皇族贵族群体，大都有胡族血统，对外来异族并不排斥，具有教化万邦、传播文化的宽容，各个方面都充分满足了遣唐使团的要求。
在大唐的帮助下日本从各个方面都取得了很大的进步。 例如，在政治制度的学习上，遣唐使不仅直接引进唐朝的制度法令，而且在长安全面考察学习，回到日本后直接参与朝堂决策，有力地推动了日本社会的制度创新，直接节约了许多试行错误成本。
在教育方面，日本全面仿照唐朝的教育制度，开设各种学校，专门教育带回的大唐典
在其他方面，日本嵯峨天皇专门颁布诏书，要求改革礼仪制度，要求全国男女服装改为唐朝服装形式，天文历、节日季节、民间习俗也都效仿中国。 遣唐使经常带回唐代诗人的诗文，因此无论是执政党和在野党，公卿们都以读唐诗、写唐诗为荣，尤其是白居易，在日本享有很高的声望。
在其他文化方面，大唐书法、绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术形式也传入日本，经过消化改造，形成了现在我们看到的日本文化。
此外，围棋、武术、相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入日本，甚至日本在建都时，都是仿照长安、洛阳规划的。
当时的首都京都，西半部被称为“长安”，东半部被称为“洛阳”。 明治维新之前，战国大名宣示霸权、率兵攻打京都的行动一直被称为“上洛”，即洛阳(京都)。
综上所述，日本人种很可能是当地绳文人和东北亚移民融合的结果，日本文化从起步时期到快速发展时期，大量吸收了华夏文明的养分。 无论是从人种起源，还是从文化发展来看，祖先可能都太多了，用老师的话来说一点也不过分。
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