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这句话原出于《诗经·小雅·车舝》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。这样，司马迁这句话的意思就是——高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向。
有些风景再美丽，不属于自己的不必太刻意，有些剧情再入胜，自己不是主角不必太入戏。缘分的失去是别离，也是选择的再继续；感情的失去是放弃，也是放下的一种智慧。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。感情无需奢望，真心就好；缘分无需强求，知心就好。有人能懂，有心能依，有情能惜，这一生足矣。总有些伤痛，可以安慰别人却安慰不了自己；总有些纠结，不是跟事过不去，而是跟心过不去。事不关己，关己则乱；旁观者清，当局者迷。明知道自欺欺人，却不愿意剖析自己。明知道没有结果，却不愿意面对现
不摔一跤，不知谁会扶你；不缺钱用，不知谁会帮你；不病一场，不知谁最心疼你；不经一事，不知谁会为你付出那么多。人与人，不是谁都可以实心实意地帮你；心与心，不是谁都可以为你付出；下雨了，才知道谁会给你送伞；遇事了，才知道谁会对你真心。有些人，只会锦上添花，不会雪中送炭；有些人，只会做表面功夫，不会坦诚相待。
繁华历尽，方知平淡是真；历经沧桑，终于与人生相遇。用一颗满怀感恩和祝福的心，与你共同跨过2019；新的一年，珍惜该珍惜的人，感恩所有帮助过我的人，无论亲人还是陌生人，2020，因为有你，更加美好。 不管有没有准备好，不论是不是愿意，我们总是起步在旅途中，消失在旅途中，人生是一个漫漫的旅行，没有终站，只是走到了偶然的地方，力尽而止…… 即使看不到希望，也别忘了努力的方向；即使得不到欣赏，也别忘了当初的梦想；即使丢不掉悲伤，也别忘了快乐的模样；即使打不开心房，也别忘了窗外的阳光；即使展不开翅膀，也别忘了自由的飞翔；即使闻不到花香，也别忘了生活的芬芳。
高山仰止的含义是什么？
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
出处：西汉司马迁的《孔子世家赞》
原文
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文：
太师公说：“《诗经》中有这样一句话：“山高是让人仰望的，路宽是让人行走的。”虽然我不能回到孔子的时代，但我的内心渴望回到孔子的时代。当我读他的书时，我想把他看成一个人。
到鲁迪，到仲尼祠堂观看，车服，礼乐，儒生们准时在孔夫子的古宅里锻炼礼仪，我流连忘返，使我无法离开那里。世界上从国王到智者，是许多许多的，生前荣耀一时，死后也就完了。
孔子是个庶民，传了十几代人，学者都尊敬他。自从天王以来，中原学过六经的人就应该以孔子的标准来判断是非，孔子可以说是至圣！
扩展资料：
《孔子家颂》是西汉作家司马迁写的一首赞美诗。本文的赞美“历史记录·孔子家族”，一般的开始评论揭示他们的无限崇拜孔子，然后从三个方面的信，文物，文物，文化遗产，极其陈述了他们渴望孔子，年底一般评论写自己的崇拜孔子，到处都充斥着作者的无限崇拜孔子。
全文描写是深情的，叙述是深情的，讨论是深情的，读它，感觉字里行间，深情无限，而写作风格朴实，深远。赞美之词以概括的回顾开始，揭示了他们对孔子的无限崇拜；然后，他又从遗书、遗骨和遗骨三个方面表达了对孔子的向往。在这一章的最后，我概括地写下了我对孔子的崇敬之情。
前者的总评，主要是根据孔子与作者本人的比较，主要是从作者自己的感情来写的，所以显得亲切；后者的总评，主要是基于孔子与后世天子、诸侯和儒生的比较，主要是从孔子的历史影响出发，所以是恰当的。这两者相互映衬，都具有持久的吸引力。
另外，赞美的第一层主要是描写，第二层主要是叙述，第三层主要是论证。但是描写是深情的，叙述是深情的，讨论也是深情的。读它，体会字里行间，深情无限。
高山仰止什么意思
是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。
出处：汉代司马迁的《孔子世家赞》
原文
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文 ：
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。
去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。
孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
扩展资料
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
《诗经》高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之
高山仰止，汉语成语，拼音是gāo shān yǎng zhǐ，意思是比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。出自《诗经·小雅·车辖》。
深沟高垒，汉语成语，拼音：shēn gōu gāo lěi，意思是指深挖壕沟，高筑壁垒，构筑坚固的防御工事。出自 《孙子·虚实》。
高人雅士，汉语成语，拼音是gāo rén yǎ shì，意思指志行高尚、风格儒雅的人。出自《黄氏墓志铭》。·陆九渊《黄氏墓志铭》：“梁君去年尝游庐阜，其谈山水之胜，诵高人逸士之文，亹亹不倦。”
高头骏马，汉语成语，拼音是gāo tóu jùn mǎ，意思是指体形高大健壮的好马。出自《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》。明·凌蒙初《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》：“只见门前来了一伙骑马的客人，共是十一个，个个骑的是自购的高头骏马。”
这个成语原意指止息兵戈才是武功，要能止战，才是真正的武功。后人用它表示通过正义的战争平息战祸，求得和平；也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。其本身结构为主谓式，在句子中可作定语，含褒义。
Q:「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」此句出自诗经那一首诗 其实只有「高山仰止，景行行止」出自诗经。其原句乃出自《诗经·小雅·甫田之什·车辖》。全诗五章，其实皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。 其原文及译文如下: 原文 间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。 依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉肴，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。 陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止
景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。 译文 车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。 丛林茂密满平野，长尾锦鶏栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。 虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。 登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。 巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。 「高山仰止，景行行止」原没有什么喻意，只是单纯以情景衬托男家婚娶时的兴奋心情;因为能娶女方，心中烦恼全消，才有「 巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰」的心情。 但到了司马迁手中，就出现了「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」一语，而且有了喻意。 此语出自司马迁著作《史记·孔子世家》：“《诗》有之：「高山仰止，景行行止」。虽不能至，然心向往之。” 汉郑玄曾对此中的「高山仰止，景行行止」一句注解：「古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。」即时指出司马迁就是以「高山」喻孔子的祟高德行，「仰」是仰慕之意。而「景行」其实是「明行」之意，即「光明正大的行为」。司马迁赞扬孔子有高尚德行而令人仰慕，又有光明正大的行为，可作为人们行为的准则。而「止」只是语气助词，没有特别意思。 (注:不过，宋朱熹曾「高山仰止，景行行止」另有一番解说：「仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行」。朱熹的「高山」，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而「景行」是大道、大路，「景行行止」是说大道可供人们行走。) 此句「高山仰止，景行行止」，后缩略成为「高山景行」此一成语。高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这可见于三国·曹丕《又与钟繇书》：「高山景行，私所仰慕。」景行一词也可当动词，表示景仰的意思。如南朝的文学家颜延之《直东宫答郑尚书诗》：「惜无丘园秀，景行彼高松。」 Q:「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」一句何解？ A:从上文可见「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」全句是指: 「圣人有高尚德行而令人仰慕，又有光明正大的行为，可作为人们行为的准则。虽然我不能达到这种程度，可是心里却一直向往著。」可见西汉司马迁是相当尊敬孔子的。 另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明。其读音是看要把行解译为大路还是正大光明的意思而定。 zsy1026blogsohu/59427114 baikebaidu/view/1170250
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