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人总是在四季中，我们对四季有多少感受呢？
古人以慧眼纤巧之心，观花开花落燕来，总结出博大精深的二十四节气七十二候。 五天一候，一候一变，三候为一节气，六节气为一季，四季二十四节气为一轮回，周而复始，年复一年。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏热，秋降露秋寒霜，冬雪冬寒”。
单从阿拉伯数字的年月日来看，我们对四季的变化并不会瞬间有那么强烈的自然反应和丰富的联想，但与读二十四节气不同的是，人们很快就能最直观、生动地感受到季节的更替。
七十二候，更丰富、更忠实、更繁荣、更有“力量”。 “鸿雁来、寒蝉鸣、蚯蚓出”、“桃始华、萍始生、禾乃登”、“水始冰、雷乃发声、土润溽暑”、“猬蝠鸣、鹿角解、蝉始鸣”、“王瓜生、苦菜秀、名草死”、“蜻蛉死”
大小植物、动物、高天厚土的各种自然现象，我们没见过、没听说过、知道、不知道，七十二种生物的总描绘是那么形象、那么细致、那么独特，有时出乎意料每年5月20日至22日，太阳达到黄经60度时变小。 在经历了立夏节气由春转夏之后，小满的到来，意味着真正的夏天到来。
《月令七十二候集解》说：“四月中，小满者，物至小满。 ”。 意味着夏熟作物开始成熟，籽粒开始灌浆，但尚未完全成熟。 这个时候才是成长的最关键时期！
自然造化的美妙在这个季节再次彰显。 生命成长所需的阳光雨露，在小满季节达到了丰饶的高峰。
小满意味着雨水的丰富。 南方地方有句农谚说：“立夏，小满在种秧苗”，小满正是水稻栽培的好季节。 古谚说，小满动了三车，忙得不认识他。 “三车”就是水车、油车和线车，田里灌水，菜籽里浇油，摇着车纺纱，农户忙得不亦乐乎。 所以，小满也是农忙期。
小满的意思是阳光充沛。 《黄帝内经四气调神大论篇》说：“夏三月，这叫蕃秀。 天地气交，万物华实。 ”这个时期，是阳光充沛、万物繁茂、生命生长最旺盛的时期。 古人观察，小满时，正处于人体生理活动最旺盛的时期，消耗也最多，应及时适当补充，避免身体五脏六腑受损。 因此，生命活动越活跃，越主张有节制、不贪寒，保护生命成长的阳光。
一个有趣的问题是，为什么小满节气的初候是“苦菜秀”？
普遍的解释是，小满预示麦子要熟了，但还处于青绿色的黄色阶段，冬天储存的粮食已经吃完了，夏天收获的粮食还没有成熟，过去，老百姓这个时候往往用蔬菜充饥。 苦菜是中国人最早吃的蔬菜之一，品种也多种多样。
但是，春天也有蔬菜。 也可以吃。 为什么会把变小后作为蔬菜之一的苦菜作为等待食物的特征呢？
另一方面，当然苦菜在这个季节最茂盛，“秀”向南北蔓延。 另一方面，苦味是夏天的味道。 《诗经》有一句话：“采苦采苦，在第一个阳光下”。 苦是夏天的真滋味，也是生命成长的滋味。
满月之日“苦菜秀”。 生命不够，不成熟的时候，痛苦是必须经历的滋味。 不经历苦味，生命就无法走向成熟。 这是小满定律，也是生命定律。
满二候“名草死”。
名草大致是良药。 这种草不仅有药性，还有一到夏天就会枯死的特性。
小满，这是生命成长多么旺盛的季节啊。 麦穗吸汁逐渐饱满，天地间丰收将至，充满生命迎来成熟的期待和喜悦。 但是，这个时候，草死了。
为什么呢？
有两种说法。 一是名草的生命周期与小麦基本一致。 那是初春最早生长的野草，到了现在，生命渐渐衰退了。 万物之夏，乃秋。
另一种说法是，它是喜阴草类，枝叶细软，经不起小满的强烈阳光，枯萎而死。 在阳高气盛的小满中，万物之生，正是名草之死。
万物的消亡随时都在发生。 生灭有灭，灭有生。 无论是生命最活跃的夏天，还是孕育生命成长的夏天，都必须时时面对生命的死亡。 或者，一些学生依赖于一些毁灭。
充满，失去了草，生命是一个不断失去平衡，又不断去寻找平衡的过程。 在夏日风韵的体育运动中，阳气不断上升，阴气不断寻找阳气补充，达到瞬间的平衡，这种平衡与不平衡也在一分一秒之间，不断转换。 寻求这一平衡与失衡的转换过程，是生命的成长历程。
四时之变，皆气也，气分阴阳，阴阳相辅相成，生时变。 三季候风的“麦秋至”正是阳光昂扬的最高点，阳光越来越高，阴郁上升达到高位平衡，就会形成蓝天下，金黄麦浪涌动的美景。
人们一年中首次迎来了收获的季节。
《月令七十二候集解》解释了为什么这个夏天麦子的收获季节被称为“麦秋至”。 “秋者，百谷成熟期，今夏而麦则秋，故云麦秋也。 ’小麦在夏天成熟收获，而其他农作物收获的季节一般是秋天。 因此，对小麦来说，小满的收获季节相当于那个秋天，所以是“麦秋至”。
此时的丰收，是自然旺盛生长中对生命的最好安排。 经历了萧瑟的冬天，经历了生命苏醒萌动的春天，走在路上，感受着花开、果实成熟、草青葱，而只有小麦——粮食是生命成长能量最基本的供应。 在昂扬的夏日里，生命得到了最初最及时可靠的补给。
元代诗人元淮写道：“水中的黄梅大半是老的，邻居家的蚕熟麦秋。 ”。 明代何吾驺的《小满》写道：“新凉牛犊归桑薄，小满人伐麦田。”
麦田、麦香、麦收，让老文人念念不忘。
其实，小满季节成熟的景色，不仅仅是风吹麦浪。
看那南国枝上的枇杷，早就熟透了。 五月枇杷黄似橘，年年新果第一枝。 初夏的第一果枇杷很奇特，秋育花蕾，冬开花，春来强健，夏初果熟，四时雨露，是“果中有四时之气者”。 明代诗人李昌祺观察到这一点，写道：“长天在江南，烟雨漫山遍野，枇杷熟。”
满林的烟雨熟枇杷，多么生动的芬芳和诗意的情景。
还有杨梅。
炎炎夏日入江南，一棵树的红色果实压弯了，搅动着人们的味蕾。 杨梅不熟时，颜色青绿，酸，熟红，甜得红，红得紫发黑，很甜。 满三候“麦秋至”就是这样甜蜜的时光。 选择一个农家，摘下一个杨梅果进口，多汁的甜头很快就会在嘴里融化，再来点自制的杨梅露、杨梅酒。 夏天的时间多么清爽漫长啊。
宋代大文豪欧阳修也令人感叹。 他用《落第南还晚泊黄牛村》称赞这个小夏天的美丽：“谁是田家这个乐知者？ 只有我知道的不早。 乞讨身体强健的时候，回头看我已经衰老了。
夏天的绿色是生长，金黄色是丰收。 在小满的“麦秋至”季节，同时获得生命成长成熟的喜悦，同时拥有生命夏天的热烈与生命秋天的丰满，多么圆满啊！ 在这样圆满的时候让生命暂停，不要再贪婪了。
“小满”后，不求“大满”。
二十四节气中，带有“小”字的其他节气，后面附有“大”。 小暑之后是大暑，小雪之后是大雪，小寒之后是大寒，小满之后没有“大满”，是芒种。 我认为这正好体现了中国传统文化的智慧。 月圆必亏，水涨船高，一切达到极值后必走下坡路。 “大满”不是人们应该追求的完美境界。 小巧充满，有向上的空间，这样才能紧跟成长而变高，符合中国文化的理想。
麦田里的守望，中国文化智慧的守望，幸福的守望。
——本文摘自《归田园四时乐春夏二首（其二）》
《二十四节气七十二候》著者：徐立京画者：徐冬冬
《二十四节气七十二候》不仅是季节、气候、物候变化规律的知识体系，也是中国人的时间哲学，其中蕴涵着古人对自然、天地、岁月、人生的感悟。
作者从生命观的角度，走过四季沧桑的历程，不仅从知识层面解读、阐释每个节气和生物周期，而且结合自身的人生经历和生命体验，挖掘其中蕴含的中华民族古老的智慧、哲学和诗意的阐释，开启生命美学的新诠释
当代中国抽象绘画大师徐冬冬历时八年创作完成了《二十四节气七十二候》系列组画。 这是第一部完全描绘二十四节气七十二候的抽象绘画作品。
作品精选140余幅画作，收录与王蒙、丁一汇、陈来、薛其坤等名家的对话，从艺术、文学、哲学、科学等不同角度，展示了二十四节气七十二候所代表的中国智慧在当代世界的普遍价值和意义。
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