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传统节日春节春节春节第一天到第三天是春节。 解放前，大年夜后半夜，人们开始焚香烧纸、祭祀家神，鞭炮声彻夜不休。 一大早，男女老少都穿上新衣服，年轻人就向长辈鞠躬，长辈就给孩子送压岁钱。 早餐吃元宵或小粉面，意味着合家团圆生活甜蜜，健康长寿。 午饭，普通人吃大肉、米饭，喝醪和黄酒； 富裕的人增加鸡、鸭、鱼肉，喝白酒和黄酒，饮食非常丰富。 这一天，不挑水、不扫地、不走亲访友、不种地，出去说吉祥话，人人拜年。 晚上，普通人家的门上挂着红纸灯，农村富裕人家和城市的商号，屋檐下和正殿内的彩灯，宫殿的灯光明亮。 从初二开始去给亲戚拜年。 初五是扫五穷日。 家家户户从初一到初四打扫了家里堆积的垃圾。 早餐是馄饨(俗称五贫纸牌)，表示堵塞贫穷的漏洞。 这一天，社火将少年们装扮成门神、财神、土地神、护法神等戏码，在锣鼓乐器的伴奏下挨家挨户清贫。 每家每户，户主送封儿(礼金)和少量粮食、年糕，烧黄表、放鞭炮送五穷二白。 人们把扫五贫当成扫瘟神、辟邪、脱贫的活动，欢送。 解放后，这个俗套被废除了。 春节期间，家人团聚，走亲访友，看文艺节目，尽情欢乐； 农村组织主持为烈、军属、孤独老人拜年等活动。 这几年，少数乡、村重新兴起，铲除了五穷，但赞扬者很少。 灯节正月十五是灯节，又称元宵节。 解放前，从正月十四日开始，白天点社火，晚上点社火助兴，直到正月十六日晚上结束，被称为送灯。 解放后，灯节依然受到人们的重视，除了传统活动外，还有各种娱乐项目，1978年以后，县城放起了烟花。 黑馒头节解放前，把正月二十三日定为不祥之日，把家里碣余的黑面当馒头吃，以为禳已经化了”，用石灰往门外画弓箭，就是射不祥。 这一天，男人不工作，女人不拿针。 午饭后，在河湾散步，意为避邪，游春身轻，能驱走百病。 目前，黑馒头节还在少数山区沿袭。 二月二把农历二月二日称为龙头日。 这一天，人们不等天亮就起床，用簸箕把炉灰盛起来，沿着房子的墙根拍撒一周，俗称簸箕，寓意防毒虫进屋。 早上，炒卷心菜花、酒谷花、芝麻蛋、干年糕等。 目前，山区少数地方还遵循着这一习惯。 清明节，是以前给祖先扫墓的日子。 民国时期，节前两三天在祖坟里种土、植树、焚香烧纸、花钱。 节前十天打扫新坟墓。 解放后，进坟墓的风俗仍然沿用。 这天，机关、学校、企事业单位将组织干部、工人、师生，参拜烈士陵墓，献上花圈。 端午节旧历五月五日是端午节，俗称端午节。 这天早上，家里采集蒲草和艾草吊在门上，周围洒雄黄酒，以防“五毒”之害。 早餐吃粽子、熟鸡蛋、熟蒜，喝雄黄酒，酒耷拉耳鼻，饭后给孩子挂香包，捧腹。 汉江南岸大侠在这一天举行了划龙船活动。 解放后，端阳节俗仍沿袭。 防暑节农历6月6日是防暑节。 解放前，有妇女晒衣服、士晒书、僧道晒经的习惯。 早餐喝茶，防止腹泻病。 智果寺当天召开了写经会，四乡大侠参加了写经。 解放后，根据炎热的天气沿袭风俗。 近年来，智果干经再次兴起。 乞巧节农历七月七日是乞巧节。 解放前，少妇互相聚集在院子里供奉瓜果，恳求织女传授刺绣、剪裁、纺织的技巧。 读书的青少年也在这一天聚集在一起，崇拜魁(文魁，传说中的文曲星)，祈求学问的成果。 解放后，乞巧奠消失了。 中元节农历七月十五是中元节。 解放前，汉江在南山区大佬们这一天有祭祖之俗。 其他乡村的群众，在这一天祭祀土地神，祈求农作物的保护。 解放后，山区少数地方仍是沿中元祭祖的俗物。 农历八月十五是中秋节。
解放前，把这一天当成合家团圆的日子，盛酒肉，全家聚餐； 父母为未婚媳妇庆祝节日。 是晚上。 瓜果月饼节后，一家人吃月饼、核桃、柿子赏月。 解放后，城乡大佬依然沿着中秋节俗气。 准备年糕、糖果、肉食聚餐。 到了晚上，男女老少都会聚在一起，吃月饼、糖果赏月。 重阳节农历九月九日是重阳节。 那时，秋高气爽，文人墨士通过插页朱丽叶，拿着酒登高，展望表示怀。 一般人吃粽子，喝荔葡黄酒，尽兴。 解放后，重阳痛饮的俗套犹在。 国家把这一天定为老年节，国内普遍开展敬老活动。 寒衣节农历十月初是寒衣节。 解放前，这一天是冬令祭祖的日子，城乡人家用五色纸裁衣服、裤子、鞋子、帽子等，收购黄表、香、冥王星，当晚在族祠、门边祭礼上画灰圈，焚烧纸钱、纸衣，供奉馒头，给祖先解放后，送寒衣祭祖的习俗在城乡依然沿用，但仪式简化了，只是烧纸钱。 冬至解放前，这一天农户要早起，到户外捡拾结霜的桑叶(冬至叶子)，挂在屋内防暑。 午饭的意思是用豆腐御寒。 养牛户磨豆浆喂牛，向牛撒灰，帮助牛安全过冬。 祖坟倒塌的房子，这一天会培土。 解放后，少数农户仍沿袭着这一习俗。 旧历八月八日是腊月，旧历八月八日是腊月。 解放前，城乡群众天亮后，竞相担水煮饭。 这就意味着金水，有“游八担水，明年发养老金积银”之说。 早餐是腊八粥，由各种大米(米、黑、香、寸、糯米)加上豆类)大豆、绿豆、红豆等)和红、萝卜、肉丁、汤叶丁混合煮成。 先供奉家神、灶神、门神，再往果树上扔粥，喂家禽和牲畜粥，寄托明年五谷丰登、六畜兴旺。 解放后，煮腊八粥的习俗依然沿袭，但用粥祭神献果树、喂牲畜的现象正在消失。 炉灶节解放前，腊月二十三日为炉灶节。 这一天，农村各家庭打扫房子。 当晚在灶神像前举行祭祀，焚烧奠仪，献上灶糖、灶饼等供品，杀鸡做灶面，将鸡血和羽毛粘在灶神像上，祈求灶神从天上说好话，下凡吉祥解放初期，这一风俗仍然被继承，1952年以后消失。 除夕前，城乡房屋打扫干净，房屋更新。 大户人家挑灯结彩，为除夕宴会做准备； 一般人煮肉做饭，一家人围着吃饭，俗称进仓库。 傍晚贴春联、门神，给祖坟供灯(俗称送灯)。 到了晚上，房间里内置着炭火，意味着大红。 并在神主牌下点蜡烛、香纸、祭拜，低头礼拜，各卧室、角落点蜡，预兆明亮。 夜深人静后，全家守夜(俗称坐夜)，包馒头，滚元宵，蒸年糕，煮蜡汁肉，准备第二天的饭菜。 鸡叫的时候，烧了香纸，放鞭炮迎接神后，开始睡觉。 解放后，除夕庆典依然被继承，但神事却消失了。 这几年，富裕的家庭在除夕晚上聚集在电视机旁，看中央电视台的春节文艺节目，普通家庭听电台播放的节目。 古会节日邬都市解放前，农历二月初一和七月十五是邬都市。 会议期间，县城西北邮都山朝山香客云集，穿梭四十八座寺庙烧香磕头，祈求平安。 戏班在三层楼下的舞台上连台戏助兴，各餐饮店、黄酒坊和杂货店在会场设店，供应香客餐饮和物资。 每年春、秋两次，会期各3-5天，上山者除本县乡民外，还有邻县和四川、甘肃、湖北的群众。 解放后，邓都山神庙陆续拆除，朝山敬神的俗套逐渐消失。 这几年，又有少数人上山。 二郎会解放前，农历二月十五日是二郎会。 会期里，戏班饰演书签增添了兴趣。 还有竹子、木头、农具和地方特产交易。 解放后，二郎改为物资交流会。 女神会解放前，农历3月28日是女神会。
这一天，乡下女人带着供品去寺院拜子观音，烧香烧纸，许愿，祈求生子。 解放后，这个势利鬼就废了。 佛陀解放前，农历四月八日是佛陀会。 这天，县内各寺院的僧侣到释迦(如来)佛像参禅读经，在附近各村轮流为寺院搭台，请戏班演出。 会议期间，村民烧香许愿者络绎不绝，到四月十二日结束。 解放后，这个俗套被废除了。 天师会解放前，农历4月15日是天师会。 本县石关乡青武观，每年这一天开香会，演出三天。 朝圣者提前三天更衣，素食戒酒，香火头引导，举青武入香旗幡，至观内天师殿。 沿途有香栈、客店准备了素食接待。 解放后，进香之俗被废除了。 这几年，又有人去青武观朝山进香。 关帝会解放前，县内有许多“镇江庵”和“关帝庙”，有名的有县城关帝庙和谢村、龙亭镇“镇江庵”。 农历5月13日和9月13日是“关帝会”(俗称老爷磨刀日，传说这一天以下雨为祥。 会议期间，烧香叩头、拜关羽像的人非常多，斩断打扰、涉水、祈求平安。 解放后，拜关帝的风俗逐渐消失。 火神会解放前，农历正月十五是火神会。 这一天，郡北街举行了大规模的灯会，将火神送到北城门前的北极宫，唱了三天戏后送回了火神庙。 有城乡火神庙的地方，就有群众在拜祭，也有人戏耍。 解放后，这个俗套消失了。 城隍会解放前，每年农历八月初二是城隍会。 郡西隅城隍庙从8月初开始演戏三天。 除了本县人拜神外，邻县、甘肃、四川的商人也赶来开会，进行竹、木、农具、家具、商场、文化用品、土特产的交易。 会期，县城各商号店、会场设店开店，参加会议的每天有万多人，到8月3日结束时被称为“最初的8月2日”。 8月11日至13日再次召开会议，被称为“晚8月2日”。 解放后，城隍被废除。
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