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品头论足
作者：沙彤
(王现社摄) )
沙河市交界南北20多公里，东西100多公里，北部和东部毗邻邢台市区，东南部和南部东段界邯郸市永年区，南部西段至西部界邯郸市武安市，西过太行山进入山西省境内。 当地自古以来就有“永年县(区)、沙河县(市)”的说法。
独特的地理位置和东西向狭小的地域特征，使沙河市年俗文化呈现出多样化的展示形态。 即东部平原区的年俗与邯郸市永年区和邢台市区基本相同； 中部丘陵区的年俗大致与武安市的雕像相似； 西部山区的风俗文化中夹杂着许多晋东南风俗文化的痕迹。 为了便于简述，本文重点探讨沙河市中部丘陵区年俗文化的表现形态。
现代人编纂的《万年历》将“春节”定为正月初一。 但沙河在古代称正月初为“年下”，或称“年啊”，而非“春节”。 沙河人过春节的传统概念始于腊月初八，一直延续到次年二月初二。
家家户户贴楹联
沙河人过了春节就像演了一场大型情景剧，有序幕、高潮、也有尾声。
春节的序幕从腊月八日开始，到腊月三十晚(除夕)前，日程上有民间故事。 孩子真馋啊，腊月里过年(二十三、糖果粘在一起； 二十四、打扫房子； 二十五、磨豆腐； 26、去买肉； 二十七(沙河发音“啧啧”)，打年糕节； 二十八(沙河方言发“哔”(、面)沙河方言发“法”)； 二十九、蒸馒头； 30日，吃扁食(饺子)。
沙河人把腊月简称为“腊八”，可以看作是春节大型外景拍摄剧的开始。 日，家家煮“腊八粥”，即把八种粮食和坚果仁，如小米、糯米、花生、核桃仁、栗仁、红枣、大豆、豇豆等混合煮粥。 以前的风俗要求八种粮食必须从八户家庭带来。 煮粥时，将针、丝、顶针等物品放入锅内(注：粥煲好后，成人捞出针线等物品； 女孩子吃了腊八粥心里就灵巧了)。 日，许多家庭自制“游八蒜”，将大蒜去皮后放入装有米醋的罐子里，加盖密封，酸涩爽口。 从“腊八节”开始，是各村武术班、秧歌队、民间社火班的排练节目。
过了腊八节，又有腊月二十三(又称灶祭，俗称“小年”)，古称“糖果祭灶，新年到”。 究其根源，炉灶的风俗来源于古代人类对火的崇拜，前人为了感谢火的发现者，每年腊月二十三祭祀火神。 由于灶不会开枪，所以被列为五祀〔也就是祭祀门神、户神、灶神、土神、井神或行神〕之一。 腊月叫做“小年”，寓意“忙碌年”的开始，家家户户掸灰尘，供奉炉灶，准备过年用品等。 表达了沙河人美好收工迎新、祝福的美好祝愿。
潊王代码
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春节的高潮是腊月三十晚上(除夕)到正月十五元宵节。
除夕(腊月)，进入春节大戏的高潮，沙河称除夕为“除夕”。 家家户户也被称为“家亲牌位”“家堂”。 当地有“三十夜请，正月十六日送您”的说法。 除夕有“放火护岁”的风俗。 守护岁月的“守护”，既有对即将逝去的旧岁的留恋，也有对即将到来的新年的希望。 晚上吃完饺子，全家人一起生炉子，聊聊天，聊聊天。 当地有“一夜两周岁，五再分两年”的说法。 等到小时候(晚上11点(凌晨1点) )，鞭炮(近年来上级提倡环保，不再有人放鞭炮)，庆祝新一年的到来。
正月初一：俗称“年”。 “年”的最初含义很可能来自农历。 《说文》指的是“年”是“谷熟”。 “年”代表谷子的生长时期，既然广泛传播，“年”就是谷子熟了，“有年”就是收成好了，“大丰收”就是大丰收。 据介绍，“年”具体日期的确定，在汉代之前就已经有了。 公元前104年，汉武帝根据史官司马迁编纂的《史记》条建议，恢复夏历，把正月之初定为“岁首”，即一年之始，这一天也叫“年”，这一规定持续了两千多年。 据史料记载，除夕放鞭炮的历史也有两千多年了，宋王安石有这样一句诗：“鞭炮声中除一岁外，春风送暖入屠苏。” 1912年，中华民国政府时期，延续了几千年的跪拜仪式以法律形式正式废除。 但在沙河市中部丘陵区的农村，至今仍保留着正月初五向长辈“鞠躬”拜年的老风俗。 新年问候首先拜望父母。 然后，根据世代顺序和居住距离向长辈低头。 刚来家里的媳妇第一年去长辈家打招呼，不低头跪着，长辈要给新媳妇送红包祝贺。 收到红包的新媳妇从第二年春节开始，每年春节都要向长辈行拜祭。
据说正月初二要庆祝庙会。 初二那天，已婚男人必须先去婶婶、祖母家过节。 中四是媳妇和女婿一起去岳父母家走节(跪拜)。 随着时代变迁，已婚男女探望亲友的时间不再限定，可以随时在正月前15天举行。
正月初五，俗称“破五”。 表明农民可以使用农具下地劳动了。 沙河市丘陵区民俗文化注重正月初一至正月初四这四天，家里的生活垃圾不能拿出去。 否则会被视为不吉利。 正月初五早上起床后，家家户户把过年期间存放的垃圾搬到村外，背上少量新土带回家。 俗称“送穷土迎富土”。 目前倡导流动风俗和新农村住宅小区建设，这一风俗逐渐退出了传统民俗文化的舞台。
(中十)俗称“十子”。 传说是为了老鼠结婚的日子。 过去家长命令孩子不要发出噪音，老鼠结婚后，老鼠世代们一年四季在家里闹，现在废了，但仍保留着吃饺子的习惯。 沙河人这一天说饺子“捏老鼠嘴”，也叫“捏嘴”。 意思是如果捏了老鼠的嘴，老鼠就不会被人伤害。 是个真正的笑话。
沙河市新城镇北冯村村民集体饺子宴(新城镇选美编图) )。
元宵节：正月十五是传统元宵节。 新年叫元月，古人称夜为“宵”，十五夜是一年中第一个月圆之夜，故称正月十五为元宵节。 日，村村展示彩灯、彩条(又称“老棒”、一种烟花造型)、乡艺)也被称为社火。 夜幕低垂，村灯通明，锣鼓喧天。 许多村子表演秧歌、驴驹、竹马、旱冰、太平车、火伞、斗轮、太鼓等。 阵容强大的太鼓队有册井镇后井村的女子太鼓队、画村镇赵册村刘增堂太鼓队、画村镇西毛村女子太鼓队、白塔镇张下曹村太鼓队等，最有名的是白塔镇南金紫村秦王破阵鼓。 2017年，白塔镇南金紫村秦王破阵鼓被河北省政府公布为第六批省级非物质文化遗产名录。
沙河市白塔镇南金紫村秦王破阵鼓表演(网络截图) ) )。
沙河市白塔镇南金紫村秦王破阵鼓表演(网络截图) ) )。
沙河市区过年十五做元宵赶驴
沙河市新城镇白错村秧歌
沙河市新城镇白错村骑驴表演
春节的结束从正月十六日开始，到二月初的二龙抬头节结束为止。
正月十六(以前，这一天，农家在家门口的街道上堆积柴火、柏枝、芝麻秸等，点燃篝火。 俗称“烧杂儿”(移风易俗后不再提倡燃烧柴火)。 夜深了，家家户户把年前请上门来供奉的家父书橱放在天棚前焚烧，把水放在碗里，里面装纸灰，撮一把米和面，送给一家人，把里面的东西扔进玄关，这种活动带有迷信色彩。 沙河市丘陵区的许多村落还保留着正月十六的“傩戏”古风。 是晚上。 演傩的村里的组职傩演员，装扮成法官、牛头、马面、阎魔王等传奇神灵和怪模怪样，表演内容涉及时代剧中许多审案、断案的场面，非常魔幻有趣。 沙河市傩戏特色村主要为白塔镇樊下曹村、塔子峪村、册井镇康川村。 是晚上。 灯亮了，鞭炮齐鸣，大鼓喧天，戏班的演员们走在街上，有时会聚集周边村镇的观众来观看。 看起来很开心地淘气，很热闹。 随着科学知识的普及，现在的扮演者和观众大多没有迷信的想法。 正月十六演泰国戏，主要是为了表示对传统文化的怀念。
沙河市册井镇康川村傩戏表演(李自岐摄) ) )。
沙河市册井镇康川村傩戏表演(李自岐摄) ) )。
沙河市白塔镇塔子峪村傩戏表演(李自岐摄) )。
沙河市白塔镇塔子峪村傩戏表演(李自岐摄) )。
填仓节：正月二十五日是填仓节，也叫仓官生日。 家家户户蒸“仓谷栏”、“刺猬”、“麦秸山”等形式的面食。 当地人称“吃了仓谷栏，仓库被囤积得满满的”。
沙河市蝉房乡后渐寺村仓谷栅面食
沙河市蝉房乡后渐寺村民蒸仓谷栏
二月初二《龙头节》是过年后收入的作品。 就像写文章一样，如果把腊月比作“春节”文章的开头，那么二月中二就是写完“春节”美文的结尾，落笔照应开头的文字。 否则，似乎无法显示《春节》文章内容的丰满。 严格意义上来说，二月初二不能列入春节内容，但它确实是沙河人过春节必不可少的精彩华章之一。 民俗农历二月初二叫做“龙抬头节”。 意味着大地恢复，春耕季节即将到来。 古人认为龙是上天降雨的神物。 我们比喻中华民族也是龙的传人。 沙川人过龙头节，主要是寄托人们对风平浪静、五谷丰登的期盼。 日，沙河丘陵区多个农村举行“游龙表演仪式”，规模较大的村有柴关乡安河村、马峪村、彭砺、陈砺、杜砺。 白塔镇塔子峪村、册井镇通元井村(正月十七日举行的游龙活动)和十里亭镇下解村规模宏大，观众挤满了街道，人山人海。 那一天，沙河旧俗重视禁止妇女针线，家家户户都要用小石磨磨大米和绿豆浆，摊上大青烧脆饼吃。 这种俗套还有二月二、刮大风、捡柴火、摊煎饼的民间故事。 煎饼展开得又圆又薄，风调雨顺地收获作物。 煎饼展开得又大又圆，迎来了丰收之年。
沙河市柴关乡安河村游龙(俗称九龙抬)民俗活动(李自岐摄) )。
沙河市柴关乡安河村游龙(俗称九龙抬)民俗活动(李自岐摄) )。
沙河市柴关乡安河村游龙(俗称九龙抬)民俗活动(李自岐摄) )。
沙河市柴关乡陈碎村游龙(俗称九龙抬)民俗活动(李自岐摄) ) )。
沙河市柴关乡彭砺村游龙(俗称九龙抬)民俗活动(李自岐摄) ) ) ) ) ) ) ) ) )。
沙河市柴关乡彭砺村游龙(俗称九龙抬)民俗活动(李自岐摄) ) ) ) ) ) ) ) ) )。
俗话说“十里风俗不同”。 沙河市年俗文化属于太行山东麓民俗文化范畴，由于所处区位不同，其展示形式与太行山东麓其他地方年俗文化形式相同。 沙河民俗文化充满着草根们对生命原生态的纵情赞美和热情，充满着沙河人朴素感情的肆意挥洒着生活激情，充满着拥抱的热情和奔放。
俗世是培育民族优秀传统文化的土壤，根植于千家万户对故乡的热土情愫。
沙河的俗世，是一种永远铭刻在我心中的乡愁……
作者简介：沙彤，原名冀彤军，沙河市人，中国民间文艺家协会会员，河北省民间文艺家协会会员，河北省作家协会会员。
作者(右)和沙河市民俗专家赵孟魁老师(左)应电视台邀请揶揄年俗) 2021年)。
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