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60年前的6月24日，宁阳县磁窑镇堡头村西地表淤泥被扒开时，盛开在泰山脚下、黄河边，跨越了4500年至6300多年的岁月，跃入世界。 她有一个我们熟悉又亲切的名字——大汶口文化。
因为首先在大汶口被发现，所以人们把以大汶口遗迹为代表的文化遗产命名为“大汶口文化”。 大汶口遗址位于大汶口镇西南与隔河相望的堡头村西一带，总面积80余万平方米，现有面积45万平方米，1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位，此后成为国家“十一五”文物保护规划项目库和国家“
大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史从4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。 大汶口文化遗址的发现，揭示了中国文明的发展史，在考古学上填补了空白，也在中国发展史上填补了空白。
60年来，经过三次挖掘和正在进行的第四次挖掘，“大汶口人”创造的文明熠熠生辉。 留住它们，就是留住我们的光辉历史。 为了有效保护和科学展示考古文化遗产，在国家文物局的指导下，我市及大汶口镇政府启动了大汶口国家考古遗址公园项目。 如今，在这片古老的土地上，远古文化以悠久崭新的姿态展现在世人面前，像泉水一样诉说着历史的进程。
1959年6月24日，宁阳县磁窑镇堡头村西地表淤泥被扒开，历经4500年至6300多年的岁月跃居世界。 由此，北辛文化为上、龙山文化为下的新远古文明展现在人们眼前。 这就是大汶口文化。
悠悠的流水，乡愁绵绵。 大汶口遗址位于泰安市南端卫驾庄与宁阳县堡头村之间，地跨汶河两岸，京沪铁路和泰兹公路分别穿越遗址东部和西部，京福高速公路和104国道穿越遗址西侧，现存遗址总面积45万平方米。 60年来，大汶口遗址经历了四次发掘。 例如，明珠一颗颗被清除，汶河两岸新石器时代先民的生活状况逐步恢复，清晰地丰富和雕刻了他们的智慧和生生于水的古文化，文明社会的曙光一片……
为了紧急挖掘问世，很快引起了史前文化的大讨论
1959年5月，津浦铁路复线施工进行中，位于大汶口汶河南岸津浦铁路东侧堡头村以西约100米的挖土工人们挖出了陶器碎片和碎片，接着挖出了完整的陶背壶。 宁阳县文化部门立即将该发现报告济南市文化局，文化局立即派出济南市博物馆专家进行调查，根据曝光的彩陶碎片将该地定为新石器时代文化遗址。
大汶口遗址的挖掘于1959年6月24日正式开始。
此次挖掘由省文管处和济南市博物馆主办，中科院考古所山东队指导挖掘。 挖掘面积达5400平方米，新石器时代墓133座，小墓狭小简陋，只有一两个陪葬品。 中型墓有少数木椁，陪葬品有10件到20件。 大坑规模大，棺材齐全，陪葬品少的达50件到60件，多的达180多件。 出土遗物1000余件，其中精美彩陶和红、灰、黑、白等颜色陶器数百件，石、骨、玉器也丰富。 令人惊讶的是，还发现了象牙筒，代表了当时最高的技术水平。
在修铁路之前，村民挖地下室、盖房子打地基的时候，也挖出过石器、象牙、陶瓷片等，但没想到是宝物。 “”宁阳县磁窑镇堡头村的村民回忆说，当时村里有很多收文游玩的小贩。 首次挖掘后，各种墓坑、骨灰、墓葬品五六千年后再见天日，大汶口遗址的第一处挖掘地被村民称为“死人坑”。
在村民眼里，似乎有一座“不详”的坟墓，这在文物专家眼里是一件稀世珍宝。 山东大学教授栾丰在接受记者采访时表示，首批挖掘完毕，正好赶上新中国成立10周年，中国历史博物馆竣工。 当时考古学界一致认为这个遗址很重要，但具体属于哪种文化还不完全确定，参展时被排在龙山文化之后。
大汶口文化，已经成为可以与龙山文化等相提并论的文化，但实际上有一个博弈的过程，栾丰实向记者讲述了大汶口文化被认可的转变过程。 栾丰实说，大汶口文化正式命名前，在整个黄河、淮河下游地区考古界最先发现的史前文化是龙山文化。 龙山文化发现于1928年，遗址发掘于1930年，专家们很快提出了龙山文化的概念。 大汶口遗址当时也被认为是龙山文化的遗存，但很多人也抱有疑问。 由于出土陶器等存在明显差异，认为东部地区发现的龙山文化和中原地区的龙山文化应属于两个系统。 中原地区龙山文化的源头是仰韶文化，请问东部地区龙山文化的源头在哪里？ 过了一会儿，这个问题不明白。
其实早在1952年和1953年，山东滕州岗上遗址、江苏省花厅遗址等新时代遗址就发现了与大汶口遗址相似的内容，但当时的专家并不认为这是一种新文化，他们看到出土墓葬器物也有阶级概念，许多专家直接将其置于龙山文化之后栾丰实表示，在1962年发掘出与曲阜西夏侯遗址11个大汶口遗址相同的墓葬之前，龙山文化应该出现在大汶口文化之后。
“在考古学中，辨别考古遗迹之间年代前后关系的方法主要有两种。 一个是叠加压力，另一个是破坏。 ”栾丰实说，通过对西夏侯遗址11处墓葬的挖掘，确定了龙山文化的灰坑，打破了大汶口遗存，使得本套遗存滞后于大汶口文化。 1962年，“大汶口文化”的概念和历史地位正式确定，龙山文化的源头正式确定。 大汶口文化作为黄河下游地区的新石器时代文化，距今4500年至6300多年，涵盖山东、豫东、苏北、皖北、辽东半岛等地。
经过三次挖掘，逐渐恢复了大汶口文化
60年过去了，据统计，大汶口文化遗址遗址遗址区面积82万平方米，现有45万平方米，分别于1959年、1974年、1978年进行了3次发掘，挖掘面积7200平方米，主要为墓葬、灰坑、少量住宅区目前正在进行第四次挖掘，挖掘面积800多平方米，发现了大量宋元明清时期墓葬和大汶口文化早期的灰坑、房地。
第二次挖掘是在1974年。 当时文口公社正在修建大文口公路桥，桥位在文口铁路桥西约300米处。 当年5月初，整座桥的13个桥墩中有11个形成河床，桥北部的第一个桥墩为遗址奠定了基础。 就在这时，泰山管理局的翟所淦来到这里，发现了大量破碎陶片，并在民工帐篷里看到了一些完整的器物。 他观察到文化层明显暴露，要求建桥负责人立即停工，并向省里作了详细报告。 泰安地区有关部门根据省里的意见，成立了以刘芳楷为组长的领导小组，具体负责挖掘工作。 参加挖掘工作的有省博物馆和济南、济宁、菏泽、临沂、枣庄、临淄、聊城、泰安等地区文物工作者30多人。
那年9月16日，第二次挖掘正式开始。 这次发掘遗物相当丰富，主要发现了三类包括30多个灰坑和一个房基的居住遗址。 挖掘出的墓有红陶钧、石纺轮、石斧、骨锥、骨龙，这些墓早于1959年挖掘出的133座墓。 1974年，还不到20岁的张文全在济微铁路建设工地帮忙“看家”。 张文全告诉记者，从第二次遗址挖掘到道路建设，他都有参与，目前岱庙收藏的文物红色陶罐就是在那个时候挖掘出来的。 “有些墓地装满了陪葬品。 应该是那个时候的贵族。 “”张文全说。
墓地内美丽的陪葬品和巨大的贫富差距的表象，引起了古代史和考古两界关于我国古代社会性质的巨大讨论。 此次挖掘工作的主要成果是发现了首次挖掘的墓葬和地层资料，使参与挖掘工作的人员对名为大汶口的遗址有了更深的认识。 这一名称不仅反映了遗址的自然地理特征，而且因为大汶口遗存比较集中地体现了两千多年来这一文化存续的全过程，具有非常典型的代表性。
1959年以来的20年间，在大汶口文化分布的地区陆续发现了近100个墓地、遗址、1000多个坟墓。 1978年大汶口遗址进行了第三次发掘，省博物馆张江凯、地区文物局程继林等参加了挖掘工作。 此次挖掘分两批进行，上半年( 5月至7月)共挖掘20个方子，下半年( 10月至12月)共挖掘十几个方子，暴露面积近1000平方米。 此次发掘共清理墓葬24座，发现房屋数座、灰坑数座、石、陶、骨、蚌、牙等遗物，为研究大汶口文化早期遗存提供重要实物资料。 通过对大汶口遗址1974年和1978年的两次挖掘，专家认为大汶口文化的上限距今已有6300多年。
2012年至2017年，是大汶口遗址第四次集中发掘时段。 这次，大汶口镇山西街村的村民田守森参加了挖掘，他和其他村民共同负责开垦、运土，并帮助考古工作队做了辅助工作。 “到了雨季就不能工作了，一下雨坑就会被水填满，所以每年3月到6月之间集中挖掘一次。 ”田守森记得，每平方米的挖掘面积需要4人挖土，每坑挖一两米，便于大家一边挖洞一边堆土，搭楼梯出入。 据记载，遗址文化层堆积2至3米，遗址埋深0.5至2.0米，目前正在进行回填保护。
这次挖掘主要集中在东帝汶河北岸、护碑以东以北的地区。 考古小组查明，该地区是重要的大汶口文化居住遗址。 占地面积较大，规模相当，分布具有一定的规律性，呈列分布迹象明显，已形成有规律的聚落布局，这对研究大汶口文化聚居地的形态、社会生活等各方面具有难得的价值。
如今的大汶口遗址，一个个挖掘坑长满了草，在这一个个“方格”里，挖掘团队发现了大汶口文化时代人们的巨大智慧。 遗址保护一直是文物保护工作的难点，尤其是面临着夏季阳光的暴晒和雨水的侵蚀。 挖掘工作结束后，考古工作队采取了保护遗迹的必要措施。 例如，用双层塑料农膜覆盖，在挖掘区域周围建造防水堤坝，挖掘排水沟。
大汶口人创造了东夷文明最辉煌的时期
经过认真研究和考证，大汶口文化时期是以太昊伏羲氏为首的东夷文明时期，是泰山封禅祭祀文化和曲阜孔孟圣人文化的主导文化。 是齐鲁文化的源头，是中华文明主导的文化之一。 它全面系统地记录和展示了中华民族从母系氏族社会向父系氏族社会、从原始公有制向私有制、从没有文字历史的历史文明向有文字历史的文明社会、从原始社会向奴隶社会、从部落向国家过渡的人类社会文明的发展历程。
经过大量大汶口遗址的挖掘复原，专家发现，大汶口文化时期，原始耕锄已经成为东夷地区社会经济的重要形式，那时的生活和生产工具已经专门化、定型。 大汶口人用他们聪明伶俐的心和勤劳灵巧的双手，制造出实用精美的石器、骨器、玉器等生产工具和生活用品。 制作了薄如纸、乌黑、亮如镜的鸡蛋汤陶； 织出了布纹细而密度高的织物； 发明了最古老的文字符号和历法； 在原始农业的基础上种植多种农作物，兴办了家禽饲养业和酿酒业。 大汶口文化时期标志着贫富分化、进入阶级社会、国家雏形的形成，文明社会的真正起步，这一切都是东夷文明最为辉煌的时期。
南有长江流域的河姆渡文化，北有黄河流域的大汶口文化，两者相互呼应，被称为华夏民族文明的起源。 大汶口文化在中华民族发展史上的地位是不可替代的，在国内外文化界、学术界和民间的影响极为深远。
开发大汶口文化具有重要的文物价值。 丰富的文化遗产表明，它与中原仰韶文化有显著的差异，反映出新的独特的文化类型。 大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史从4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。 同时也证明了山东龙山文化是继承和发展大汶口文化的，不仅发现了山东龙山文化的起源，而且为黄、淮流域以及山东、江浙沿海地区的原始文化提供了重要线索，对研究史前历史具有重要意义。 学者们认为大汶口文化与泰山关系密切，从某种意义上说，是“大汶口人”创造了泰山的早期文化，否则泰山不可能成为今天的世界自然文化遗产。
大汶口文化遗址的发现，揭示了中国文明的发展史，在考古学上填补了空白，也在中国发展史上填补了空白。
这里挖出了很多兽骨、石斧、陶器，还有房子的地址。 最大的房子地址有120多平方米。 房子土层的颜色和其他地方不同，是红色的。 土被烧了的颜色。 '田守森回忆起当时参加挖掘的情景说。
据考古工作队总结，2012年至2017年，北部发掘区共曝光大汶口文化早期房屋地基17座，其中2016年发掘的F11是目前大汶口文化早期发现规模最大、保存最好的房屋地基，2017年
“前人的智慧可能远远超出了我们的想象。 “”栾丰实说，大汶口遗址挖掘出的房屋用地均为半地下，四周用柱桩加固，柱桩之间用土砌成房屋四周的墙壁，墙壁完工后，他们会用大火焚烧泥墙。 这样的墙壁抗风防雨，烤好后盖上茅草屋顶，冬暖夏凉。 田守森在挖掘现场看到的红土是古人烧泥墙形成的。
这种“烧土”的方法，实际上和大汶口文化时代人们熟练的陶器制作能力是一样的。 大汶口时代原始农业的迅速发展推动了手工业的进步和艺术的萌发，更为规整精致的陶器造型和器形的变化萌发了先进的民族文化和艺术基因。
山东博物馆山东历史文化展展厅中，大文口文化的展示占绝大部分，尤以中心展厅内的红陶兽形器、红陶盘型镂空孔豆最为典型，两者都是山东博物馆的“镇馆之宝”。 我们知道陶器的形成来源于古人对火的应用和对粘土的认识。 由于火在生产活动中的长期使用，古人逐渐发现成型的粘土经火烧后非常坚硬、不易破损、耐水。 从此，用火制作的各种陶器成为古代先民几千年的生活必需品。 陶器长期以来广泛用于古代生活的各个方面，凝聚着前人最朴素的审美情趣和趣味，是前人生活的真实写照。
“这个红色陶壶给人的印象是小猪，头圆圆的，尾巴翘翘的，非常可爱。 器物可用于盛水或酒，液体可通过尾前桶状口注入，或从小猪嘴里流出，或在小猪背上有横梁。 该藏品可谓情趣盎然、不失使用价值的艺术品。 '关注博物馆的官微后，输入红陶兽形器代码，可以听到这样有趣的解说。 记者看到，展品保存完好，小猪很可爱，来此展览的人们都会停下来欣赏。
其实，小猪成为陶壶的形象并不奇怪。 栾丰实说，大汶口文化时期野猪驯养，大量存在家猪，遗址挖掘出的许多兽骨以家猪为主。 另外，大汶口文化时代的先民已种植大豆、高粱、稻谷等，五谷中已有“四谷”。 今天，我们农用的镨、铲子、锹、镐，也是大汶口前人的发明，只是从原来的石器变成了铁制的。 另外，考古发现，大汶口文化时代开始出现夫妇合葬墓，有彩陶、玉器、象牙制品等精美陪葬品，陶器上还刻有文字符号。
汶水汤，逝者如斯，大汶河孕育、见证了中华文明6000多年的时代变迁。 如今，勤劳朴实的汶河人民亲手精心装饰着自己的家园……
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市民期盼文创产品诞生
文物创，作为新时期博物馆的新型衍生品，不仅兼有历史传承的功能，而且在一定程度上给博物馆带来了经济效益和社会效益。 文物创作产品的出现，给文物增添了温度，有利于更多的人了解文物，传承历史。 故宫文创的人气，点燃了各地文创的热情。 记者在采访中发现，不少市民对大汶口文化文创产品充满期待。
“文创产品可以活用文物，游客来的时候，把文创产品带回去，也可以有效地传播大汶口文化。 ”一位旅游行业工作人员表示，在很多人的印象中，文物又贵又无聊。 通过文化创意融入人们的生活，增添趣味，有助于大众了解历史。 “当然，这不仅仅是把文物复制到一个工艺品上，而是更多的想法。 例如，故宫文创产品近年来吸引了各个年龄阶段的人们，更加关注故宫。 ”市民张先生说，如果能把从大汶口遗址发掘出来的文物做成仿制品或周边产品，就收集起来普及给身边的人，“我也会把它作为特产送给外国朋友。”
说起大文口遗址，堡垒的头是绕不过去的。 为了符合遗址的风格，当地费尽心思粉刷主干道的墙壁，到处弥漫着岁月沉淀的气息，弥漫着历史的厚重感。 在遗址保护中，村民齐心协力； 在遗址的发展中，村民也提出了自己的想法。
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