指月智能无功补偿控制器，指月电气集团有限公司

今天小编为大家分享生活中的小常识、日常问题解答等相关内容，希望能够帮助大家。

今天来聊聊关于指月，指月的文章，现在就为大家来简单介绍下指月，指月，希望对各位小伙伴们有所帮助。

1、明·瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。

2、书名中的“指月”屡见于经论，即以手指指向明月。

3、《圆觉经》说:“修多罗(了义经)教，如标月指。

4、”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。

5、简言之，“指”与“月”喻言与义、相与性的关系。

6、《大慧语录》卷二十谓:“古人云，见月休观指，归家罢问程……归到家了，自然不问程途;见真月了，自然不看指头矣。

7、”“指月”的目的，要人观月，而不是观指。

8、同样，经教中的万言千语，要人悟道见性，而不是执著名相，纠缠字句。

9、只在语言文字上兜圈子而不能见性，便误解了“指月”的含义。

10、《楞伽经》卷四说:“如愚见指月，观指不观月;计著名字者，不见我真实。

11、”又《大智度论》卷四三说:“如人以指指月，愚者但看指不看月。

12、智者轻笑言:汝何不得示者意?指为知月因缘，而更看指不看月!”“指为知月因缘”，这就是说，语言文字指归义理，而语言文字本身只是善巧的符号，并不等于义理。

13、正如《楞严经》卷二所说:“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。

14、若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。

15、何以故?以所标指为明月故。

16、”又如宋·余靖《寄题宝峰山玩云亭》诗:“指月犹为幻，玩云应强名。

17、”既然“指”--语言文字只是“善巧方便”，那么，“当须见月亡指，不可依语生解”(《大慧语录》卷十九)。

18、反之，为了见“月”，也要借助“指”的方便。

19、宋·慧日《进〈大慧语录〉奏札》强调了“指”--经教的重要性。

20、他说:“窃以佛祖之道，虽非文字语言所及，而发扬流布，必有所假而后明。

21、譬如以手指月，手之与月初不相干，然知手之所指，则知月之所在。

22、是以一大藏经教为世标准，于今赖之。

23、”综合“指月”两方面的关系，才能完整地理解佛教关于“不即文字，不离文字”的旨趣。

24、禅宗还将“指”的意义从语言文字扩大到某些动作，如棒喝、扬眉瞬目、竖拂子之类，所谓“曹州竖拂子，还如指月”(《五灯会元》)。

25、进一层而言，不但“指”不可执著，“月”也不必执著。

26、如宋·宝臣《注〈入楞伽经〉》卷 四谓:“第一义者，是自证圣智三昧乐境。

27、因言而入者，非即是言，是言如标月指。

28、若复见月，了知所标，毕竟非月。

29、”“若复见月”云云，出于《圆觉经》。

相信通过指月这篇文章能帮到你，在和好朋友分享的时候，也欢迎感兴趣小伙伴们一起来探讨。

Www.yiLeen.com.CN艺莲園提供生活百科,美食,购物,旅游,房产,交通,家居,数码,科技,财经,教育,健康,娱乐,历史,汽车,生活消费门户网站