肾对应的五行是什么，肾对应的五行属性是什么

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中医学认为五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系着的。

五脏是人体生理活动的中心。五脏之间在生理上相互联系、相互协调，共同完成整体的生理活动。

五脏配属五行（肝（胆）属木，心（小肠）属火，脾（胃胰）属土，肺（大肠）属金，肾（膀胱）属水），不仅阐明了五脏的某些功能特点，而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系，并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的整体联系。 五行配五脏的相生关系：

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水——木——火——土——金——水 水生木：肾藏精，肝藏血，肾精可以化生肝血，此即肾属水，肝属木，肾水滋养肝木，即水生木； 木生火：肝藏血，心主血，肝贮藏血液和调节血量功能，则有助于心主血脉功能的发挥，此即肝木上济心火，即木生火； 火生土：心主血，藏神，脾统血，为气血生化之源，心主血脉功能正常，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温运脾土，即火生土； 土生金：脾统血，司运化，肺主气。

脾能转输精微，益气以充肺，从而维持肺主气之功能，使其宣肃正常，此为脾气生养肺气，即土生金； 金生水：肺主气，职司清肃，肾主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。 可以看出，五脏之间相互资生的关系，即是运用五行相生的理论来阐明的。

五行配五脏的相克关系：水——火——金——木——土——水调节心脏功能 人体是一个以五脏为中心的有机整体，任何一个脏器都不是单独存在，与其它脏器都存在着“生我”“我生”，“克我”“我克”的关系，圣宣五行疗法是“内外双修、五脏同调”，以调代治的一套整体疗法外，五行疏通外在的经脉使症状消除，内五行方剂疏通气脉血脉使五脏衡通来消除疾病的病根。“内外双修，五脏同调”才能达到人体健康的最高标准。

中医说的肾是什麽意思?

一，说说中医的“肾” 肾，俗称“腰子”。

西医学说它是人体泌尿系统的一个脏器，位于腰1~3椎左右两侧，形如蚕豆，其生理功能则主管尿液分泌排泄和调节人体水液代谢。倘若肾脏患病，一般均侵害其实质。

因此，西医临床诊断有肾小球肾炎、肾盂肾炎、肾结石、肾结核等病名。 中医就不同了，中医对肾的生理病理认识并不局限于肾脏本身，其范围、含义则要广得多。

例如肾小球肾炎，中医却要分肾阴、肾阳、肾实、肾虚等不同的临床证候，故治疗上往往会出现几位病人同患一种病而处方却各异，或者说不是同一种病而处方竟完全一样。 这就是中医辨证治病的基本特色。

正因如此，中医认为：肾除了主持人体水液代谢外，其主要方面还具有主藏精、主骨、主司二便、主管人体生长发育、生殖繁衍等生理功能。由于肾所主的器官大多在腰以下，所以又有“腰为肾之府”之说。

在日常工作、生活中，人们常将某人的营养状况或某什事的物质条件之不足，形容成“先天不足，后天亏损”。 这种比喻可以说是从中医的“肾为先天之本”借用过去的。

所谓“先天”，就是指肾所藏的精。肾精又有先天、后天之分，先天之精来源于父母，也就是形成胚胎的原始物质，它具有促进人体生长发育和繁殖后代的功能。

先天之精不足，在小儿则骨软无力，智力不全；在成人则精少不育，经闭不孕。 后天之精来源于饮食营养，经脾胃消化吸收而成，并滋养着全身的脏腑和组织器官。

后天之精亏损，则可导致全身营养失调，体弱多病。但是，先天之精必须依赖后天之精的不断滋补来得以充实；而后天之精的产生又离不开先天之精的温化促成，两者相互依存，是维持人体生命活动的基本物质。

因此，保肾固精是有助于人体健康的。 其次，肾还具有“主骨、生髓、通于脑”的功能。

这是因为肾能藏精，而精又能化生髓，髓居骨中，骨靠髓来充养，髓又聚汇于脑。所以《内经》有“肾生骨髓”，“肾不生则髓不能满”，“脑为髓之海”之说。

说明肾气充足则骨质坚固，体格健康；精足髓充则脑力灵敏精巧。 反之则骨质疏松，行走无力；而髓海空虚就迟钝健忘。

因此，临床常以补肾益肾法治疗骨科及内科的神经衰弱等不同病症，就是这个道理。 另外，肾还主管二阴、耳窍，并且“其华在发”。

所谓二阴，即指尿道和肛门，为肾之下窍。肾功能正常时，尿液、粪便的排泄才能各走其道。

当肾气虚时，可导致小便失禁或排尿不尽；肾阳亏虚则大便溏泄；肾阴不足可致便秘。再有，耳为肾之上窍，肾气充足则听觉聪灵，肾气虚损则耳鸣耳聋。

老年人大多耳背失聪，均与肾虚有关。因此《内经》说“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣”。

头发的营养虽来源于血，但发的生机却根源于肾气。 肾气充实之人，头发茂密乌黑光泽；肾气虚弱的人，则毛发稀疏脱落，或变白无光泽。

《素问·五脏生成篇》讲：“肾之合骨也，其荣发也。”就是说明肾藏精，精足则血盛，血盛则发荣，发为血之余的基本道理。

由上可见，中医所说的肾，不仅与人体健康有密切的内在联系，同时对养生抗衰也具有积极的指导意义。 大中华健康网 二，脾 脾位于中焦，在横膈之下。

其主要生理功能是主运化、升清和统摄血液。脾和胃相为表里。

两者均是主要的消化器官。人出生后其生命活动的维持和气血津液的化生，都有赖于脾胃运化的水谷精微，故称脾胃为“气血生化之源”、“后天之本”，《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。

脾开窍于口，其华在唇。脾在体合肌肉，主四肢。

脾主运化。运，即转运输送；化，即消化吸收。

脾主运化的生理功能包括运化水谷精微和运化水液两个方面。运化水谷精微，即是指对饮食物的消化和吸收，并转输其精微物质的作用。

中医认为，饮食物经脾、胃消化吸收后，须赖于脾的运化功能，才能将水谷转化为精微物质，并依赖于脾的转输和散精功能，才能将水谷精微布散于全身，从而使五脏六腑、四肢百骸等各个组织、器官得到充足的营养，以维持正常的生理功能。 脾的运化水谷精微功能旺盛，则饮食水谷方能化为精微，生成精、气、血、津液，以充养人体，进行正常生理活动。

反之，若脾失健运，则出现食欲不振、腹胀、便溏、消化不良，以至倦怠，消瘦等气血生化不足的病变。 脾的运化水液，是指脾对水液的吸收、转输和布散作用。

脾的这一功能正常，能防止水液在体内停滞，也就防止湿、痰、饮等病理产物的生成。反之，就会导致水液在体内的停滞，而产生湿、痰、饮等致病因素而发生多种疾病如水肿、泄泻等。

脾主升清。“升”即上升之意。

“清”是指水谷精微等营养物质。脾主升清概括了脾的生理功能特点，体现在以下两方面：一是将水谷精微物质上输于心、肺，通过心肺的作用化生气血，以营养全身。

二是主升提，以维持机体内脏的正常位置。所以若脾失升清，则水谷精微上升布散失职，则可出现神疲乏力，头目眩晕，腹胀泄泻等症，故《素问·阴阳应象大论》说：“清气在下，则生飧泄”；脾气下陷，则可引发内脏下垂，如胃下垂、子宫脱垂等或发为久泄脱肛等病症。

脾主统血，是指脾能统摄、控制血液，使之正常地循行于脉内，而不溢出于。

中医学的“肾”属于什么器官

大多数人容易混淆中医学的肾与现代医学的肾脏，其实这两者是完全不同的概念。

先说现代医学的肾，英文为kidney，这个词大约是在14世纪被创造出来的，一开始就是用 于指称一个器官，指脊椎动物体腔内毗邻脊柱的一对器官中的一只。在人体内，这个器官长得 像豌豆（俗称“腰子”），是尿产生和排出的器官。

kidney的主要功能是排泄代谢产物，所以在英 文中kidney也指无脊椎动物的排泄器官。 再看中医学的肾，汉字中很早就有肾字，《说文解字》说“肾，水藏也”，“肾”字下面的“月” 实际是“肉”的变型，代表着这个东西和肉有关，《礼记?月令》中说“孟冬之月，祭先肾”，这里的 肾是作祭品的一类肉食（动物的肾脏）。

我们知道《说文解字》是东汉许慎写的书，而《礼记?月 令篇》大多数学者认为是战国时候的作品，也就是说肾在战国至东汉时期已经和“水藏”、“孟冬 之月”有关联了，而这正体现了中医学的特点。 那么怎么理解肾和“水”、“冬”这些概念联系在一起呢？这就涉及阴阳五行学说，通过这个 理论，我们的古人能够一组一组地把握概念和它们之间的联系。

还是以肾来说，肾是“水藏”， 这个“水”既是实实在在的水这种东西，又是抽象的五行中的水。就实在的水而言，中医学认为 “肾主水”，即人体的水液都归肾来主管；就五行中的水而言，肾的五行属水，肾具有水这一行的 特点。

比如说五行中水对应着冬天、北方，对应着万物闭藏，于是肾的功能特点也是“藏”，中医 学认为肾的精气宜藏不宜泻。 那么肾闭藏的都是什么东西呢？最重要的就是“藏精”，肾接受 五脏六腑的精气，然后把它们保藏起来。

肾中藏的这些精气对人体非常重要，不可以轻易耗损。 人的生长发育、生殖繁衍都离不开肾中所藏的精。

中医学又进一步细分了肾中的精，一部分是“先天之精”，这部分是生命开始时就从父母那 里得到的，一部分是生命开始后人自己的生命精华以及来自五脏六腑的精气，这两种精实际上 没法分开，共同执行生理功能而成为整个人体的原动力。 人出生以后，随着生长发育，肾中的精 气逐渐充实，男子到“二八”（16岁），女子到“二七”（14岁），有一种叫“天癸”的东西出现了，在 天癸的作用下人有能力生成生殖之精，于是有了生殖能力，再随着年龄的增长，到中老年，肾中 精气从充实满溢转为虚少，人就表现出生命活力的衰退。

肾藏了精还有一个功用，那就是“主骨生髓”，肾主管人体的骨，因为骨同样是人体最根本、最重要的东西，比如说曾国藩的看相书《冰鉴》，他说看一个人最根本的是看骨，然后是“生髓”， “髓”在汉语中有精华的意思，中医学把脑称为“髓海”，说明脑是精华汇集之地，很重要。

肝与肾之间的关系是什么

“肝肾同源”，肝与肾之间有着密切的联系，那么，它们二者之间的关系到底是怎样的？看看下面文章的介绍。

肝藏血，肾藏精；肝主疏泄，肾主闭藏。肝肾之间的关系称之为肝肾同源，又称乙癸同源。

因肝肾之间，阴液互相滋养，精血相生，故称。 肝与肾的关系主要表现在精与血之间相互滋生和相互转化的关系。

1、精血互生 肝藏血，肾藏精，精血相互滋生。在正常生理状态下，肝血依赖肾精的滋养。

肾精又依赖肝血的不断补充，肝血与肾精相互资生相互转化。精与血都化源于脾胃消化吸收的水谷精微，故称“精血同源”。

' 2、阴液互养 肝在五行属木，肾在五行属水，水能生木。肝主疏泄和藏血，体阴用阳。

肾阴能涵养肝阴，使肝阳不致上亢，肝阴又可资助肾阴的再生。在肝阴和肾阴之间，肾阴是主要的，只有肾阴充足，才能维持肝阴与肝阳之间的动态平衡。

就五行学说而言，水为母，木为子，这种母子相生关系，称为水能涵木。 3、藏泄互用 肝主疏泄，肾主闭藏，二者之间存在着相互为用、相互制约、相互调节的关系。

肝之疏泄与肾之闭藏是相反相成的。肝气疏泄可使肾气闭藏而开合有度，肾气闭藏又可制约肝之疏泄太过，也可助其疏泄不及。

这种关系主要表现在女子月经生理和男子排精功能方面。 4、同具相火 相火是与心之君火相对而言的。

一般认为，相火源于命门，寄于肝、肾、胆和三焦等。故曰：“相火寄于肝肾两部，肝属木而肾属水也。

但胆为肝之府，膀胱者肾之府。心包者肾之配，三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下者也''（《格致余论·相火论》）。

由于肝肾同具相火，所以称“肝肾同源”。 总之，因为肝肾的阴液、精血之间相互资生，其生理功能皆以精血为物质基础，而精血又同源于水谷精微，且又同具相火，所以肝肾之间的关系称为肝肾同源、精血同源。

又因脏腑配合天干，以甲乙属木，属肝，壬癸属水，属肾，所以肝肾同源又称“乙癸同源”。 因此，肝与肾之间的病理影响，主要体现于阴阳失调、精血失调和藏泄失司等方面。

临床上，肝或肾不足，或相火过旺，常常肝肾同治，或用滋水涵木，或补肝养肾，或泻肝肾之火的方法，就是以肝肾同源理论为依据的。此外，肝肾同源又与肝肾之虚实补泻有关。

故有“东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾”（《医宗必读·乙癸同源论》）之说。 上面为大家介绍了肝、肾之间的关系，现在大家知道肝肾的关联了吧。

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