荀子的性恶论和法家的性恶论区别，性恶论的恶

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性恶论的观点，性恶论这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、去百度文库，查看完整内容> 内容用户:含香墨 性恶论｜性恶论中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。

2、性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

3、｜理论著述｜荀子认为，人之命在天，“无天地，恶生?” 天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。

4、天职既立，天功既成，形具而神生。

5、”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。

6、出于天情同于天情的人情就叫做“性”。

7、所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也” 。

8、 荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。

9、”又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。

10、”荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。

11、但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。

12、孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。

13、荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。

14、所以荀子说：“人之生也固小人。

15、”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。

16、至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

17、 ｜　　《荀子·荣辱》：“凡人有所一同。

18、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。

19、是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。

20、目辨白黑美恶，耳辨音声清浊。

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