定风波苏轼赏析300字，柳永的定风波与苏轼的定风波

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1、是这首不?定 风 波 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。

2、雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

3、已而遂晴，故作此。

4、 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

5、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

6、 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

7、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

8、 此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。

9、写眼前景，寓心中事;因自然现象，谈人生哲理。

10、属于即景生情，而非因情造景。

11、作者自有这种情怀，遇事便触发了。

12、《东坡志林》中说:“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。

13、”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

14、 首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。

15、雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。

16、那么便怎样?“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。

17、在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。

18、徐行而又吟啸，是加倍写;“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。

19、首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

20、 “竹杖芒鞋轻胜马”。

21、先说竹杖芒鞋与马。

22、前者是步行所用，属于闲人的。

23、作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云:“芒鞋青竹杖，自挂百钱游;可怪深山里，人人识故侯。

24、”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”(《南歌子》)者。

25、而马。

26、则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。

27、两者都从“行”字引出，因而具有可比性。

28、前者胜过后者在何处?其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。

29、竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。

30、那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。

31、 何以见得?封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。

32、苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱;羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。

33、元丰三年到黄州后，答李之仪书云:“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。

34、”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事;《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。

35、这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。

36、“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。

37、 关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释:“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然(这表示能够顶得住辛苦的生活)。

38、”(胡云翼《宋词选》)从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。

39、这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。

40、试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披?“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。

41、苏轼是想着退隐于江湖!他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了;结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。

42、 下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。

43、不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。

44、词序说:“已而遂晴，故作此。

45、”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。

46、没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。

47、写晴，仍牵带着原先的风雨。

48、他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢? 这就是接下去的几句:“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

49、”“萧瑟，风雨声。

50、”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。

51、天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。

52、自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见;宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗?既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”(《谪居黔南十首》)，遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。

53、无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。

54、如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界?是“归去”!这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。

55、在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。

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